文／周粟  插画／谢驭飞 

　　汉语中，由“风”组成的词有很多，譬如风格、风度、风骨、风尚等。细究后会发现，这些词汇相对于“风”作为自然现象的本义，更趋于抽象，语义更加“形而上”。这些“风”较之“实有的”自然之风似乎并不“实在”。又如，含有“风”的成语也很多，其中虽有风云突变、风轻云淡、风和日丽等由风之“形”衍生的成语，但最精彩的还是仙风道骨、风姿绰约、风华正茂这类聚焦于风之“神”的成语。 

　　这本质上看不见、摸不着、闻不到的“风”，为何令人如此着迷？ 

　　风有“情”。一段段风，恰如一个个时间的信使，带来或清新、或振奋、或怅惘、或暧昧的回忆。无论是海边的风、山顶的风，还是深夜推开窗时的清冽的风，都通过“普鲁斯特效应”唤醒了记忆里的那阵清风，激起内心深处无法言说的幸福或感动。从心理学的角度来看，风的流动会激发人的联觉，刺激人的感官产生各种情绪体验。 

　　风还是大自然“看似廉价、实则无价”的馈赠。正如《赤壁赋》中所写：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 

　　风有哲学。再强的风势，其背后必然有一个动力，动力来源也许是扇子、电能，或是太阳辐射的温差造就的空气流动。从人类的感受来说，风动其实关联着心动。恰如《坛经》中所载：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”后世对风幡之案的思考层出不穷，逐渐延伸演变为对思想与存在的讨论。不论外境怎么动，心不要随之去动，所谓禅定。人在沉静下来的时候，方能听见内心的声音。人生如风，风起时，要有逆风而行的勇气和不为外界干扰的坚定；风静时，要有超脱世外的平和淡然和等风来的耐心。或许，这便是六祖想要传达给后世的关于风的哲学吧。 

　　“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”唐代诗人李峤笔下的风，充满动态美。风也是大自然最灵动的笔触。雅丹地貌和新月沙丘是风的鬼斧神工，惊涛骇浪和波光粼粼是风的情绪变化，令人捉摸不透。花开花落何处了，唯有风知晓，有形之物常常依赖于风这只无形“大手”的指挥。风是无形的，又是实在的、有力量的。 

　　风有“义”。无形的风能承载、调动许多实在之物，将它们播洒到天涯海角：或施以轻拂的触感，或掀起剧烈的痛感；或裹挟甜美的花香，或卷起污浊之气；或助骄阳传递炎热，或伴随寒夜袭来刺骨冰冷。 

　　风通过自身不懈的流动，带给人们以清新空气，吹走浮尘阴霾，吹来通透澄明。无形流动之“风”，与有形流动的“水”一样，都有善利万物而不争的“义”。